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《孟子》曰：养心莫善于寡欲。这话是什么意思？有道理吗？
我本人是这样理解此话的，"养心莫善于寡欲”是古圣先贤们告诫人们面对欲望时应该持什么样的态度，如何在这些欲望的利诱面前不动私心杂念，使自己本有的纯正之心如如不动，才能保持住自己应有的行为节操，才不会在行为上犯下过错。
所谓的欲，就是各种私心杂念的欲望了，看见喜欢的东西都想占为已有! 权势，钱财，美色，房，车，好工作，宝物，贵重首饰，好服装，美食，各种令人眼花缭乱的物质享受，精神***，有多少人能抵抗得了! 多少官员因为欲望太多，没做到"寡欲”而迷失了心性，违背了为官之道而失职铸下大错! 多少纯真善良的女孩子因为抵抗不了各种欲望的利诱而丧失了女孩的纯净之心，身陷其中再也回不到她做人本有的善良纯正天性上来了，她的心迷路了，心没了，人变了，成了欲望的奴仆!为了满足欲望，什么不该交换的东西都可以拿来交换!一个被欲望所牵的人其实是很可怜的!
人的欲望是永远没有止境的!能做到顺其自然、适可而止的是那种明智通达的寡欲之人。能够做到寡欲，能控制住它，取之有道，心不被欲望牵制，行为才不会失控，身心自安乐! 而欲望强的人，欲望一旦开闸，便一泻千里!精神被牵制，为了达到目的，拼死拼活，投入全部身心!绝对会在拼命争取实现心中目标的过程当中，牺牲许多美好而珍贵的东西，其中有好多东西是难以补救的！
租房子住的人向往有个属于自己的房子，拼死挣钱，哪怕有钱买个小房子也好啊!有小房子的人向往大房子，我一定挣钱把小房子换成大房子!有大房子的人看中了别人的豪宅，我一定要拼命努力，争取今生能住进那样的豪宅! 单身的人想娶妻生子脱离单身。本来很美满的家庭，已有了妻子儿女，又被情人迷住了，不能自拔…种种欲望，当人心控制不了最后被欲望奴役而不能自拔时，即便得到了自己向往已久的东西，也不会快乐多久，新鲜的体验过后就没了感觉，便习以为常不再珍惜，因为又会有新的欲望在诱惑你!越得不到的东西越是好的，又会进入下个谋取的过程!反反复复没有休止!
所以今天的人们，永远不要忽视中华民族的传统文化，永远别忘记我们老祖宗留给我们宝贵的精神财富! 每个人都需要学习古圣先贤留下的经典，把这些为人处世的智慧落实到我们的日常行动中去，人的身心世界都会变得美好纯净起来!
孟子这句“养心莫善于寡欲”出自《尽心章句下》，说得比较直白，一点儿都不晦涩难懂，大概意思是说，修养心性最好的方法莫过于减少欲望。这句话接下来的内容是：“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”大概意思是说，一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失（性善）的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存（性善）的部分，也是很少的。
必须承认，“养心莫善于寡欲”这句话有一定的道理。因为孟子认为，外在的诱惑致使人产生欲望，这种欲望大大消减人本来有的善良本性，在欲望的诱惑和驱使之下，人往往利令智昏，沦为欲望的奴隶，对自己的言语和行为失去了控制，极有可能坠入万劫不复的深渊。因而，要修养心性，就必须让自己不受或少受外在的诱惑，减少自己的欲望，做到清心寡欲。
“养心莫善于寡欲”这句话有一个最具说服力的例子就是《水浒传》中的西门庆和潘金莲，缘起于一次偶然的机会，西门庆打武大郎家屋檐下路过，潘金莲在阁楼上手里拿着帘子的叉杆不小心滑落，恰巧打落在西门庆头上，由此引出一段孽缘。西门庆垂涎于潘金莲的美色，潘金莲的一颗水性杨花浪荡心正没处安放，二人一拍即合结为奸夫***，日日偷情淫乐。终于东窗事发，让武大郎逮个正着，后来，二人在王婆撺掇下药死武大郎，武松又杀了二人为兄长报仇。西门庆和潘金莲为满足自己的***，以致毒杀武大郎，自己也落得个身首异处的可悲下场。倘若二人能够节制或减少这种“法外之欲”，不沉迷于偷情之乐，又何以会落得身首异处的下场呢？
不过，需要注意的是，对于“养心莫善于寡欲”这句话的理解，要避免陷入一个误区：不能把“寡欲”等同于“禁欲”，提倡寡欲的意思是减少欲望、节制欲望，绝不是怂恿人们禁欲。禁止欲望是违背人性的，也是违背事物发展规律的，因为阻止不了很多正常的、正当的欲望，比如食欲、***，等等，这些都是人类繁衍生息离不开的正当欲望。应该说，人类社会能够发展到今天，很大程度上得益于人类生生不息的欲望、适当的欲望的指引。如果没有幻想飞起来的欲望，怎么会有飞机的诞生？如果没有幻想千里之外说话近如咫尺的欲望，又怎么会有通信技术的突飞猛进？如同一名学生，就必须要有考一百分的欲望，他才有可能得到考95分的良好结果。如果禁止一切欲望，可以说，人类社会将彻底停摆，人类文明将慢慢湮灭。
因而，欲望无罪，欲望是社会前进和人类发展的原始动力，我们所要做的非但不是禁止欲望，而且是要鼓励适当的欲望；只不过，人们必须引起重视的是，欲望要适可而止，不可以贪婪，要适当减少一些无益的、消极的、负面的欲望，要让欲望的实现始终在法律和道德规定的范围内。
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