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有人说，世间凡事都有定数，你认为这是迷信吗？为什么？
不迷信，定数就是道。那什么就是道呢？那就是自然规律，所有的规律就是没有规律，这就是定数。所以很明显，自然规律不是迷信。
世间万物的规律不是人能够掌控的，及使明白通透也根本无法驾驭。所以这种定数就是随机的，也是没有任何规则的出牌。比如花需要水的灌溉和适当的季节才能开，不会违背这种规律，至于它能不能坚持到花开那就是定数。
刘伯温神机妙算也只能用在打天下上，最后再治理天下的时候得罪了朱元璋，弄得最后不明所以。对于能明白定数的人却不能把握是不是挺可惜的呢？
所以有些人觉得自己看透了尘世间的一切，那也根本没有什么用。所以万事万物都得追寻从生到死的命运，周而复始不会有超然物外的存在，比如一个人活了几百年那种事不存在。所以所有的事有依赖无自然规律。
我是河南焦作的一位农民，你的提问我简单回答:有人说，世间凡事都有定数！这句话不迷信！凡事都有定期，天下万务都有定时！《圣经》<传道书〉中三章1一8节开头这样说:生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时......第一句就说明了，所有的一切都有上帝所定的时间，有喜也有悲，是每个人都需要面对的！想想身边发生的事儿，都非常应验！举头三尺有神明，善有善报，不做亏心事，不怕鬼敲门，伤心害命不久长，人在做，天在看，因果效应，迟早显现等等的俗语，大家都懂得！
这不是迷信，现实生活当中也有很多这样的例子，有的人机关算尽却是一场空，有的人淡泊名利却幸福快乐，有句俗语：***不如变化，人算不如天算。凡事都有定数，这是不变的真理！
这句话的确迷信。因为世界万物的发展变化的确都有其规律性，但是在具体的发展变化过程中，无时不在受到外在条件的影响。在事物的发展变化中，内因是发展变化的根据，呈现其一定的规律性，蕴含着必然性，人类可以掌握这些规律，可以预测其结果；外因是变化的条件，这些条件千变万化，人们很难全部掌握，它蕴含着偶然、可能性，因此人类做不到预测到具体结果发生的地点与时间。比如二个人，一个健康，一个体弱，一般情况下，健康（内因）的人活得岁数要大些，但是赶上了武汉疫情（外因），健康的人却死了，而体弱者还活着。再比如一个人一般活七八十岁，但具体到某个人，是哪天哪月去世谁也说不准的。所以，算卦人说某人那年那月有灾或喜等，是迷信。（首）
“凡事都有定数”，其实这句话只说了半句，如果我们把它补完整，你会发现，它不仅不是迷信，反而蕴藏着大智慧。那么我来给它补充完整。说“世间事，凡事皆有定数，月有圆缺，人有悲欢，实乃天道。天意不可违，天道不可逆，唯有顺天意，遵天道，方可顶立乾坤，长盛不衰，实乃人道也”。看似在讲凡事皆有定数，实则在讲人道。这句话教育我们如何更好的在人世间规避利害，谨慎从事，从而更好的生存、发展。我们在生活中往往会发现这样一个规律，凡事说老天爷怎么怎么的，都是反向表达人如何如何。比如说老天开眼，其实反应人善有善报，恶有恶报。就和这句话一样，单拿出来，我们完全不理解，会误以为它是迷信。但稍作补充，就能很好的表达出它所表达的意识。其实绝非迷信，而是教育人的智慧。“易”表示世间万物都在变化。“不易”表示世间变化的规律是不变的。“简易”表示人要发现其中的变化规律，做出正确选择。这就是“易经”中“易”字的含义。我看完全可以解释你所提出的问题。所以，看问题一定要有来龙去脉，不能单摘出来看，那样就会把它理解偏差。我们给它一个完整的表达，就能理解它真正的含义。好了，这个问题我就说这么多，希望可以帮助到你。最后，祝你知天道，懂人事，顶立乾坤。
被明宣宗做成“瓦罐焖鸡”的朱高煦是怎样一个人？真的那么不堪吗？
朱高煦，身为明成祖——朱棣的次子,，被封为汉王，藩地在乐安。他在靖难之役中，是朱棣的得力干将，为朱棣夺权，可谓是立下了汗马功劳，这“靖难之役”中，朱高煦的表现可圈可点。
永乐二十二年(1424年)，朱棣去世。朱高煦 自以为能继承皇位，但事情却未能如他所愿，朱棣的长子——朱高炽，继承了皇位(但朱高炽命短，只做了一年的皇帝，就挂了。事后，朱高炽的儿子——朱瞻基即位，是为宣宗皇帝)。因此朱高煦心里很是不满，心中久久存谋叛逆之心。
在宣德元年 (1426年) ，八月初一这一天，朱高煦在自己的领地——乐安，公然起兵谋反，和侄儿宣宗“分庭抗礼”，他设立五军， 任命属官，准备大干一场，再唱一出“靖难之役”！
(朱高煦剧照)
宣宗得知朱高煦造反后，本来是最初打算派阳武侯——薛禄，去领兵讨伐，但后来在杨荣等人的劝说下，宣宗朱瞻基，亲自御驾亲征，于当年八月二十日到达乐安，驻扎在乐安城北，死死的 包围了乐安城门。
宣宗当即下令发布“神机铳”， 逼迫朱高煦投降，否则就斩尽杀绝。这可让守城的士兵，惶惶不安，导致军心动摇，很快就失去了斗志。城中的将士为了保住自己的性命，多次欲将朱高煦执献给明宣宗，以示诚心。
躲在城内的朱高煦，更是吓得惊恐万分，为了保住自己小命，当晚朱高炽便秘密派人，到明宣宗的行营，老实交代道，自己愿意出城投降，侄儿宣宗也是网开一面，给答允了。八月二十一日，朱高煦出城认罪归降，这场在历史上被称为的“高煦之乱”，就此告一段落。
说到“瓦罐焖鸡”，这是很有趣的一件事儿。有一天， 明宣宗——朱瞻基闲来无事，准备去看望正在遭受软禁的二叔——朱高煦。这个朱二叔啊，对自己没能当上皇帝，心里始终耿耿于怀，一提到皇帝就很来气，更别说看见他会是怎样了。
这天在和侄儿宣宗并肩散步的时候，朱高煦看见威风凛凛的小侄儿，气是不打一处来，胸中突然翻腾起这压抑已久的恶气，在宣宗面前 他做出了一个惊人之举: 他趁朱瞻基不注意时，竟像一个小孩打架似的，伸腿给皇帝使了个绊子。而且，可以毫不夸张的说，这个绊子使得相当之漂亮，让完全没有思想准备的朱瞻基，被摔了个大马趴, 弄得堂堂一国皇帝灰头土脸，真是好不尴尬！
(宣宗——朱瞻基)
当朱瞻基狼狈地从地上爬起来时, 朱高煦笑了，他笑得很灿烂、也很开心，但结果是: 他必须要为他的笑，付出代价！
当朱高煦下脚使绊，让宣宗皇帝当众出丑的时候，本来还一向和善的宣宗，终于再也不能忍受，“龙颜大怒”，朱高煦这是在“把皇帝的尊严当做儿戏”，他伤的不是皇帝的宝座, 而是一个皇帝不可低头的尊严！
为了给朱高炽好看，朱瞻基下令用一个重达300斤的铜缸，牢牢的罩在朱高煦身上， 然后让身边的士兵，在铜缸的周围堆积成小山般的木炭，放火点燃，铜缸在高温的驱使下，慢慢被熔化， 朱高煦被活生生的“焖死、烤死、烧死”。在有明一代，纵多的皇帝子孙中，明成祖朱棣的二儿子——朱高煦是死得最惨、也最难看的一个。当然这也是他“拿天子的尊严当作儿戏”，“自自讨苦、罪有应得”的下场。
朱高煦是一个有勇无谋的旱将。他骁勇善战，在“靖难之役”中，可谓是表现的淋淋尽致，“靖难时屡有战功, 江上之急, 庶人战尤力。”他多次帮助朱棣扭危为安。
说朱高煦被做成“瓦罐焖鸡”当然是搞笑，朱高煦确实是被焖在一口大缸里，被活活烤死了，死状十分凄惨，他确实是一个军事上的猛将，却是一个蹩脚的野心家。
朱棣和原配夫人共有三个儿子，长子朱高炽、次子朱高煦是一母同胞的亲兄弟，如果不是老爹朱棣造反靖难，哥俩会是一辈子的好兄弟，长子朱高煦会袭燕王之位，次子朱高煦只能当郡王，这是朱元璋立下的规矩，谁也改不了，朱高煦也就认命了。
但朱棣后来还是造反了，并且成功了，这下就麻烦了。
靖难之役中，朱高炽和朱高煦发挥的作用并不一样。
朱高炽形象不佳，身体不好，是个大胖子，而且腿有点瘸，不便外出活动，他本人也不好打打杀杀，所以朱棣主要是让留守燕京，负责保卫自己的老巢，曾以少数兵力困守北京，成功抵挡了大量南军的围攻，为朱棣争取救援赢得宝贵时间。
朱高煦人高马大，能打能杀，经常亲自上阵砍人，无论相貌和形象还是爱好特长，都和朱棣很相似，而且追随朱棣南征北战，一路打到南京，还多次在危险关头不顾性命，以命相搏，救下朱棣的性命，在武将群体中威望很高。
朱高炽和朱高煦各有功勋，原本不相上下，但父亲总喜欢和自己相似的儿子，这是古今一致的道理，朱棣也不例外，他明显偏爱次子朱高煦。
嫡长子继位，这是古往今来的普遍原则，和长子世袭王位一样，但朱棣无意中的一言一行却让次子朱高煦有了更加美好的想法——只要努力，我也可以做皇帝。
靖难之役中，在攻打到南京附近时的浦子口时，朱棣被南军击败，关键时刻朱高煦率军赶到，朱棣喜出望外，对朱高煦说“老爹已精疲力竭了，我儿应奋勇再战”。
为鼓励朱高煦，朱棣还拍着儿子的肩膀说：“努力吧儿子！你哥常常生病。”
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